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T08n0222_p0193a12║   
T08n0222_p0193a13║   
T08n0222_p0193a14║   光 讚經卷第七
T08n0222_p0193a15║   
T08n0222_p0193a16║   　　　　西晉三藏竺法護譯
T08n0222_p0193a17║   　　摩訶般若波羅蜜觀品第十七
T08n0222_p0193a18║   佛告須菩提：「菩薩摩訶薩摩訶衍者，謂四意
T08n0222_p0193a19║   止。何 謂四意止？內自觀身，不與身俱 ，亦不想
T08n0222_p0193a20║   念、亦不得身。觀于外身，不與身俱 ，亦不想念、
T08n0222_p0193a21║   亦不得身，於是安詳調御其意。觀於世 間無
T08n0222_p0193a22║   明愁慼，內觀痛痒彼心法者，於是安詳調御
T08n0222_p0193a23║   其意。覩於世 間無明愁慼，觀外痛痒，不與
T08n0222_p0193a24║   痛痒俱 ，亦不想念，亦不得身。觀內思想，不與
T08n0222_p0193a25║   想俱 ，亦無想念，不得思想。觀外思想，不與想
T08n0222_p0193a26║   俱 ，亦無想念，不得思想。觀於內法，不與法俱 ，
T08n0222_p0193a27║   亦無法想，亦不得法。觀于外法，不與法俱 ，亦
T08n0222_p0193a28║   無法念，亦不得法。於是寂然調御其意於世
T08n0222_p0193a29║   無明愁慼之 事 。何 謂，須菩提！菩薩摩訶薩內
T08n0222_p0193b01║   觀身？於此菩薩摩訶薩，知心所行若住 已住 ，
T08n0222_p0193b02║   亦知已坐當坐，亦知行臥已當行臥，如身應
T08n0222_p0193b03║   住 所志所趣，皆悉知之 。是為菩薩摩訶薩觀
T08n0222_p0193b04║   內身也。於是安詳調御其意於世 無明愁慼
T08n0222_p0193b05║   之 事 。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩往反安詳觀
T08n0222_p0193b06║   察視瞻而不卒暴，進止屈伸 、著衣持鉢、飲食
T08n0222_p0193b07║   臥寐，懈息所從律行去來，坐起臥覺，有所說
T08n0222_p0193b08║   者，常懷徐詳，憙在閑居心不馳騁。是為，須
T08n0222_p0193b09║   菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜自觀內身而
T08n0222_p0193b10║   不可得。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩其心專一 覩
T08n0222_p0193b11║   出入 息，息長、息短亦悉知之 ；意息若近、若遠
T08n0222_p0193b12║   亦悉知之 ；意息若遲、若疾亦悉知之 ；意息卒
T08n0222_p0193b13║   暴、柔和亦悉知之 。譬如，轉輪聖王知土地長
T08n0222_p0193b14║   短廣狹！譬如，瓦師作器知大小深淺！如是，須
T08n0222_p0193b15║   菩提！菩薩摩訶薩知息出入 、長短、遲疾、剛 柔。
T08n0222_p0193b16║   菩薩如是觀其內身，知其安詳，調御其心令
T08n0222_p0193b17║   順法教。是為，須菩提！菩薩摩訶薩內自觀身
T08n0222_p0193b18║   調御其意於世 無明愁慼之 事 。　「復次，須菩提！
T08n0222_p0193b19║   菩薩摩訶薩自觀其身四分諸種，今身有是地
T08n0222_p0193b20║   種、水種、火種、風種。譬如，屠兒以 持利 刀 ，殺害
T08n0222_p0193b21║   牛、畜解為四段，為四段已，坐起省察則 無牛，因
T08n0222_p0193b22║   緣合成。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波
T08n0222_p0193b23║   羅蜜自觀是身，而身有此地種、水種、火種、風
T08n0222_p0193b24║   種。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜自觀內身，亦
T08n0222_p0193b25║   不見身，亦無所得。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩
T08n0222_p0193b26║   自察其身從頭至足，有身、髮、髓、腦，惡穢不淨
T08n0222_p0193b27║   具 足充 滿。有此身者，有髮毛、爪齒、皮革、筋脈、
T08n0222_p0193b28║   骨節、腸胃、腹、肝、肺、心、腎、五 臟、血肉、脂髓、涕
T08n0222_p0193b29║   唾、垢濁、不淨、大便 、小便 。譬如，佃 家以 囊器盛
T08n0222_p0193c01║   若干種穀、麻、米、粟、豆、大麥、小麥、稻穬。明目之
T08n0222_p0193c02║   人寫之 置地分別 知之 ，是為麻油、是為粳米、
T08n0222_p0193c03║   是為豆粟、是為稻穬。如是，須菩提！菩薩摩訶
T08n0222_p0193c04║   薩今此身者，從足至頭，髮毛、爪齒、皮革、筋脈、
T08n0222_p0193c05║   骨節、腸胃、腹、肝、肺、心、腎、五 臟、血肉、脂髓、[口*弟]唾、
T08n0222_p0193c06║   垢濁、不淨、大便 、小便 。如是，須菩提！菩薩摩訶
T08n0222_p0193c07║   薩內自觀身調御其意於世 無明愁慼之 事 ，
T08n0222_p0193c08║   亦無所得。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩如今觀
T08n0222_p0193c09║   身遭諸寒熱，若其壽終一 日、若三日四日五
T08n0222_p0193c10║   日，其身膖脹，其色變青，臭爛膿血流出，計
T08n0222_p0193c11║   如此身，則 不能離無常之 法。如是，須菩提！
T08n0222_p0193c12║   菩薩摩訶薩自觀內身！知其安詳，調御其意
T08n0222_p0193c13║   於世 無明愁慼之 事 ，亦無所得，亦無所見。
T08n0222_p0193c14║   「復次，須菩提！菩薩摩訶薩觀人壽終遭是寒
T08n0222_p0193c15║   熱日炙風飄，死至一 日、若至二 日三日四日
T08n0222_p0193c16║   五 日六 日七日，為鳥烏所食，狐、狼、熊、羆、虎、豹、
T08n0222_p0193c17║   鵄、梟、狗犬所食，無央數蟲從其身出還食其
T08n0222_p0193c18║   體。其人自察身所遊處，法無有常，分散離別 ，
T08n0222_p0193c19║   無脫此者。內自觀身調御其意於世 無明愁
T08n0222_p0193c20║   慼之 事 ，亦無所見。　「復次，須菩提！菩薩摩
T08n0222_p0193c21║   訶薩假使見身非常之 後，寒熱所遭、日炙風
T08n0222_p0193c22║   飄，膖腫青脹，鳥獸所噉，臭處不淨。還自觀
T08n0222_p0193c23║   身亦當如是，調御其意於世 無明愁慼之
T08n0222_p0193c24║   事 ，亦無所得，亦無所見。　「復次，須菩提！菩薩
T08n0222_p0193c25║   摩訶薩假使觀身終亡之 後，遭於寒熱、日炙
T08n0222_p0193c26║   風飄，骨節相連譬如交璅，肉塗血澆、筋纏革
T08n0222_p0193c27║   裹皮覆。自觀身調定其意於世 無明愁慼
T08n0222_p0193c28║   之 事 ，亦無所得，亦無所見。　「復次，須菩提！菩
T08n0222_p0193c29║   薩摩訶薩假使見人終亡之 後，但 白骨鉤璅
T08n0222_p0194a01║   相連，有血脈皮肉筋髓，則 而察之 ：『今此軀體
T08n0222_p0194a02║   其法如是，分散別 離，此非常法，無有脫者。』如
T08n0222_p0194a03║   是，須菩提！菩薩摩訶薩觀身，調定其意於世
T08n0222_p0194a04║   無明愁慼之 事 ，亦無所得，亦無所見。　「復次，
T08n0222_p0194a05║   須菩提！菩薩摩訶薩假使見骨髓筋纏碎壞
T08n0222_p0194a06║   分散還與土合。觀察如是：『今此軀體，其法如
T08n0222_p0194a07║   是。』內自觀身，調御其意於世 無明愁慼之
T08n0222_p0194a08║   事 ，亦無所得，亦無所見。　「復次，須菩提！假使
T08n0222_p0194a09║   覩見骨散在地，東西南北腳骨異處，膝臏、項
T08n0222_p0194a10║   頸、胸脇、頭髗各自異處，則 而察之 ：『今此軀
T08n0222_p0194a11║   體，其法如是，手足分散別 離，此非常法，無脫
T08n0222_p0194a12║   此者。』內觀其身，調定其意於世 無明愁慼
T08n0222_p0194a13║   之 事 ，亦無所得，亦無所見。　「復次，須菩提！菩
T08n0222_p0194a14║   薩摩訶薩便 觀身，死來久 遠骨散在地，積有
T08n0222_p0194a15║   年歲，不可稱數難量之 載，青骨碎壞與灰土
T08n0222_p0194a16║   合：『今此軀體其法如是，分散別 離，此非常法，
T08n0222_p0194a17║   無有脫者。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩內自觀
T08n0222_p0194a18║   身，調定其意於世 無明愁慼之 事 ，亦無所得，
T08n0222_p0194a19║   亦無所見。痛痒思想觀法，亦復如是。以 持誘
T08n0222_p0194a20║   進初 發意者為無常觀，稍稍入 空乃知無本；
T08n0222_p0194a21║   以 為發意達者，觀內外身亦無有身，觀內外
T08n0222_p0194a22║   想亦無有想，觀內外法亦無有法，亦無所觀
T08n0222_p0194a23║   亦無所見，道不離俗 、俗 不離道，二 者俱 空，亦
T08n0222_p0194a24║   無所獲。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行摩訶衍
T08n0222_p0194a25║   者，四意斷。何 等為四意斷？於是菩薩摩訶
T08n0222_p0194a26║   薩，諸惡未起不善之 法，設來興者，制 令不生；
T08n0222_p0194a27║   慇懃精進攝其心本，令斷諸瑕，諸惡不善非
T08n0222_p0194a28║   法之 事 ，適興尋斷，慇懃精進自攝其心，使
T08n0222_p0194a29║   平等斷；諸善德本設來興者，假欲斷者，慇
T08n0222_p0194b01║   懃精進救攝其心，平等解脫；懷善法生，堅住
T08n0222_p0194b02║   不失，思惟具 足，廣普令備 益加 歡樂，慇懃精
T08n0222_p0194b03║   進救攝其心，平等解脫。有所得亦無所得、亦
T08n0222_p0194b04║   無所見。是為，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍也！
T08n0222_p0194b05║   「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行摩訶衍，謂五
T08n0222_p0194b06║   根：信 根、精進根、意根、定根、慧根。是為菩薩摩
T08n0222_p0194b07║   訶薩摩訶衍，有所得亦無所得、亦無所獲。　「復
T08n0222_p0194b08║   次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍者，謂五 力 也。
T08n0222_p0194b09║   何 謂五 力 ？信 力 、精進力 、意力 、定力 、慧力 。是為
T08n0222_p0194b10║   菩薩摩訶薩摩訶衍五 力 也。有所得亦無所
T08n0222_p0194b11║   得、亦無所獲也。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩
T08n0222_p0194b12║   訶衍，謂七覺意。何 謂七覺意？於是，須菩提！菩
T08n0222_p0194b13║   薩摩訶薩專修 思覺意，依於寂然，無有貪欲，
T08n0222_p0194b14║   亦無所依，除於諍訟、捨諸法，是謂思覺意。有
T08n0222_p0194b15║   行精進覺意，依於寂然，無有貪欲，亦無所
T08n0222_p0194b16║   依，除諍訟、捨諸法，是謂精進覺意。又行悅豫
T08n0222_p0194b17║   覺意、行信 覺意、行安覺意、定覺意、行觀覺
T08n0222_p0194b18║   意，依於寂然，無有貪欲，亦無所依，除諍訟、
T08n0222_p0194b19║   捨諸法，是謂菩薩摩訶薩摩訶衍行七覺也。
T08n0222_p0194b20║   有所得亦無所得、亦無所獲。　「復次，須菩提！菩
T08n0222_p0194b21║   薩摩訶薩摩訶衍，謂八 由行賢聖之 路。何
T08n0222_p0194b22║   謂八 ？正見、正念、正語、正治、正業、正方便 、正意、
T08n0222_p0194b23║   正定，是為八 由行賢聖之 法。有所得亦無所
T08n0222_p0194b24║   得、亦無所獲，是為菩薩摩訶薩摩訶衍也。　「復
T08n0222_p0194b25║   次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍者，謂三品三
T08n0222_p0194b26║   昧。何 謂為三？空三昧，無相、無願三昧。彼何
T08n0222_p0194b27║   謂空三昧？已相法空，空者脫門，則 為無
T08n0222_p0194b28║   相，其無相者便 為脫門，其所行者無所行也，
T08n0222_p0194b29║   是為無願脫門也。是為，須菩提！菩薩摩訶薩摩
T08n0222_p0194c01║   訶衍也。逮得此已，亦無所得、亦無所獲。　「復次，
T08n0222_p0194c02║   須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，當分別 若曉了
T08n0222_p0194c03║   所習、決斷滅盡、覺知由路、知所盡者、知無
T08n0222_p0194c04║   所起。曉了 諸法，分別 無我。曉了 柔和終沒之
T08n0222_p0194c05║   事 ，自知其心、了 他人心，是謂為慧。彼何 謂
T08n0222_p0194c06║   分別 ？於苦知苦、無所從生、亦無所起，是謂
T08n0222_p0194c07║   分別 苦。何 謂為曉了 所習？謂蠲除所習令不
T08n0222_p0194c08║   復生。何 等為決斷滅盡？謂苦已盡，令無根本。
T08n0222_p0194c09║   何 等覺知由路？謂賢聖之 法八 由路也。何 謂
T08n0222_p0194c10║   知所盡者？謂婬、怒、癡滅。何 謂知無所起？
T08n0222_p0194c11║   謂無所從生不起之 慧。何 謂曉了 法慧？謂於
T08n0222_p0194c12║   五 陰所造罪福，斷絕為慧。何 謂分別 無我？謂
T08n0222_p0194c13║   色非常，痛痒思想生死識非常。眼耳鼻舌身
T08n0222_p0194c14║   心，非我所有；色聲香味細滑法，非我所有；
T08n0222_p0194c15║   眼色識、耳聲識、鼻香識、舌味識、身細滑識、意
T08n0222_p0194c16║   法識，亦非我所有；何 謂曉了 柔和終沒之 事 ？
T08n0222_p0194c17║   有所咨嗟多所發起。何 謂自知其心？自知古
T08n0222_p0194c18║   來根原。何 謂知人心？能別 他人眾生心
T08n0222_p0194c19║   之 所念。彼何 謂如所慧心？謂怛薩阿竭薩芸
T08n0222_p0194c20║   若慧，是謂如所慧心。已得，是以 亦無所得，
T08n0222_p0194c21║   亦無所獲。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍
T08n0222_p0194c22║   謂有三根！異人根、異根、別 根。彼何 謂異人
T08n0222_p0194c23║   根？謂有諸學士未得平等信 根、精進根、意根、
T08n0222_p0194c24║   定根、慧根。何 謂異根？其學士者無有異
T08n0222_p0194c25║   信 、信 根、精進根、意根、定根、慧根，是謂異根。彼
T08n0222_p0194c26║   何 謂別 根？謂未學士而發大意——辟支佛、菩薩、
T08n0222_p0194c27║   怛薩阿竭．阿羅訶．三耶三佛——信 根、精進根、意
T08n0222_p0194c28║   根、定根、慧根！是謂菩薩摩訶薩別 根摩訶衍
T08n0222_p0194c29║   也。有所得者亦無所得、亦無所獲也。　「復次，
T08n0222_p0195a01║   須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍者，謂平等定也。
T08n0222_p0195a02║   有三事 ：有想有行三昧、無想有行三昧、無
T08n0222_p0195a03║   想無行三昧。彼何 謂有想有行三昧？脫諸欲，
T08n0222_p0195a04║   寂除諸惡不善之 法，有想有行，行第一 寂，是
T08n0222_p0195a05║   謂有想有行三昧。彼何 謂無想有行三昧？謂
T08n0222_p0195a06║   其心之 內無想有行，亦無所著至第二 寂，亦
T08n0222_p0195a07║   無內外，是謂無想有行三昧。彼何 謂無想無
T08n0222_p0195a08║   行三昧？過第二 、第三寂，度於無量有慧之 定，
T08n0222_p0195a09║   越於無量識慧之 宜，過於無量不用慧定，越
T08n0222_p0195a10║   於無量有想無想之 定，是謂無想無行。是
T08n0222_p0195a11║   謂須菩提菩薩摩訶薩摩訶衍也。　「復次，須菩
T08n0222_p0195a12║   提！菩薩摩訶薩摩訶衍者，當行十念。何 謂十
T08n0222_p0195a13║   念？念佛、念法、念聖眾、念戒、念布施、念天、念恬
T08n0222_p0195a14║   怕、念無所起、念觀身、念當終亡，是為十念。
T08n0222_p0195a15║   是為菩薩摩訶薩摩訶衍。有所得亦無所得、
T08n0222_p0195a16║   亦無所獲。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，
T08n0222_p0195a17║   謂四禪、四無色定、四等心、八 脫門、未曾所獲
T08n0222_p0195a18║   味之 定，是謂須菩提菩薩摩訶薩摩訶衍也。
T08n0222_p0195a19║   有所得者亦無所得、亦無所獲。　「復次，須菩提！
T08n0222_p0195a20║   菩薩摩訶薩摩訶衍，謂怛薩阿竭十種力 也。
T08n0222_p0195a21║   何 謂十種力 ？謂知他人、眾生之 類處處非處，
T08n0222_p0195a22║   處有限無限。如審悉知過去、當來、今現在因
T08n0222_p0195a23║   緣罪福所行之 處有所報應。如審悉知，世 間
T08n0222_p0195a24║   之 人有若干種，其體不同。如審悉知，他人眾
T08n0222_p0195a25║   生若干種心，所憙各異。如審悉知，他人眾生
T08n0222_p0195a26║   根原所趣，本末各異。如審悉知，一 切五 道終
T08n0222_p0195a27║   始所歸。如審悉知，知於眾人行者之 心，根、
T08n0222_p0195a28║   力 、覺意、一 心、脫門、三昧正受，結縛、瞋恨、鬪訟
T08n0222_p0195a29║   之 事 ，能慧分別 。如審悉知，無數寂然。悉識
T08n0222_p0195b01║   過去無數億 劫 之 事 。識過去無數億 劫 之 所。
T08n0222_p0195b02║   遊居眾生察其終沒之 所歸趣。道眼徹視於
T08n0222_p0195b03║   十方一 切佛界。五 道生死、善惡、禍福、起滅終
T08n0222_p0195b04║   始。如審悉知，諸漏已盡，無有塵垢，度於
T08n0222_p0195b05║   想念，以 知慧脫現在造行，自以 神通證
T08n0222_p0195b06║   知諸行，生死已斷，稱舉梵行，所作已辦
T08n0222_p0195b07║   知未度者。是為，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶
T08n0222_p0195b08║   衍。有所得亦無所得、亦無所獲。　「復次，須菩
T08n0222_p0195b09║   提！菩薩摩訶薩摩訶衍，謂四無所畏。何 謂四
T08n0222_p0195b10║   無所畏？今吾已逮成平等覺，若有沙門、梵志、
T08n0222_p0195b11║   諸天、人民，若復異天、異覺之 人，來欲訟理
T08n0222_p0195b12║   求佛之 短，謂為不成平等之 覺，不見瑞應，
T08n0222_p0195b13║   敢有發意當如來者！無敢發念，故佛安隱
T08n0222_p0195b14║   所行，無難亦無畏。勇 猛行達無所著，而為
T08n0222_p0195b15║   他人師子之 吼，講說分別 清淨法輪，沙門、梵
T08n0222_p0195b16║   志、諸天宮魔及諸梵天，天上、世 間無有能及
T08n0222_p0195b17║   道法之 誼，諸漏已盡，無有終始。沙門、梵志、諸
T08n0222_p0195b18║   天魔梵、天上、世 間，欲求佛短，謂不然者，諸漏
T08n0222_p0195b19║   未盡。都了 不見發心求短者，故佛安隱無有
T08n0222_p0195b20║   恐懼，則 為眾人而師子吼。悉知內法，無有
T08n0222_p0195b21║   內外，不見吾我。沙門、梵志、諸天魔梵、天上、世
T08n0222_p0195b22║   間，欲求佛短，謂不然者，不知內法計有吾我。
T08n0222_p0195b23║   都了 不見發心求短者，故佛安隱無有恐懼，
T08n0222_p0195b24║   則 為眾人而師子吼。講說賢聖，不解者解、不
T08n0222_p0195b25║   達者達、無乘者乘，而以 平等普除苦惱，終
T08n0222_p0195b26║   不能求得佛短也。以 奉法故，不違道誼，勇 猛、
T08n0222_p0195b27║   無恐、無懼，而為他人講說清淨法輪，為師子
T08n0222_p0195b28║   吼。是為，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍也。有所
T08n0222_p0195b29║   得亦無所得、亦無所獲。　「復次，須菩提！菩薩摩
T08n0222_p0195c01║   訶薩摩訶衍，謂四分別 辯。何 謂為四？一
T08n0222_p0195c02║   曰分別 誼、二 曰分別 法、三曰所歸順分別 、
T08n0222_p0195c03║   四曰分別 辯。是謂，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶
T08n0222_p0195c04║   衍。有所得亦無所得、亦無所獲。　「復次，須菩提！
T08n0222_p0195c05║   菩薩摩訶薩摩訶衍者，謂十八 不共諸佛之
T08n0222_p0195c06║   法。何 謂十八 ？一 者如來無有瑕短。所說應
T08n0222_p0195c07║   時，無有短乏 心、無忘失、無有若干想、無有不
T08n0222_p0195c08║   定心、無有不辯。分別 所觀無有所樂。斷
T08n0222_p0195c09║   精進無失，終無失意。智慧無損解脫不闕。
T08n0222_p0195c10║   度知見不減。一 切諸身之 事 無所不達。一 切
T08n0222_p0195c11║   口所言說無所不通，各令得所。一 切心所
T08n0222_p0195c12║   念，以 智慧心悉知其原。又知過去不可計會
T08n0222_p0195c13║   無央數劫 事 ，智慧悉見。又知當來不可計
T08n0222_p0195c14║   會無央數劫 事 ，智慧悉見。又知現在不可
T08n0222_p0195c15║   計會無央數劫 事 ，智慧悉見。是為，須菩提！
T08n0222_p0195c16║   菩薩摩訶薩摩訶衍。有所得亦無所得、亦無
T08n0222_p0195c17║   所獲。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍者，
T08n0222_p0195c18║   謂總持門。彼何 謂總持門？諸文字等，所說平
T08n0222_p0195c19║   等，文字之 門、文字所入 。何 謂文字門、文字所
T08n0222_p0195c20║   入 因緣之 門？一 切諸法，以 過去者亦無所起。
T08n0222_p0195c21║   其門所作是羅之 門，法離諸垢是波之 門，分
T08n0222_p0195c22║   別 諸誼是遮之 門。逮得一 切諸法之 行，亦無
T08n0222_p0195c23║   所得，亦無所沒者、亦無所生者，是那之 門。一
T08n0222_p0195c24║   切法離諸號字，計其本淨而不可得，是羅之
T08n0222_p0195c25║   門。皆悉超度一 切世 法——恩愛、報應、因緣——是
T08n0222_p0195c26║   陀之 門。一 切諸法悉為本無，有、無斷絕，是為
T08n0222_p0195c27║   波之 門。皆悉解結諸法所縛，是咤之 門。燒
T08n0222_p0195c28║   盡諸法逮至清淨，是沙之 門。一 切諸法，無有
T08n0222_p0195c29║   罣礙不得諸事 ，是惒之 門。斷除一 切諸法音
T08n0222_p0196a01║   聲句跡所趣，是多之 門。一 切諸法而無有本
T08n0222_p0196a02║   不可動 搖，是計之 門。一 切諸法而無所起，
T08n0222_p0196a03║   是吒之 門。一 切諸法得至究竟，是阿之 門。
T08n0222_p0196a04║   一 切諸法所當作為皆悉逮得，是娑之 門。
T08n0222_p0196a05║   一 切諸法皆已時得，通不悉節，是摩之 門。解
T08n0222_p0196a06║   知諸法從吾我起，是迦之 門。一 切諸法逮得
T08n0222_p0196a07║   擁護，是癉之 門。一 切諸法逮得諸法之 處，
T08n0222_p0196a08║   是闍之 門。一 切諸法而無所起，是波之 門。
T08n0222_p0196a09║   一 切諸法而無所起，是陀呵之 門。一 切諸
T08n0222_p0196a10║   法諸種無所起會，是奢之 門。一 切諸法寂
T08n0222_p0196a11║   然不起，是呿之 門。一 切諸法猶如虛空而
T08n0222_p0196a12║   無所生，是叉之 門。一 切諸法皆悉滅盡而不
T08n0222_p0196a13║   可得，是尸癉之 門。一 切諸法堅住 於處而
T08n0222_p0196a14║   不可動 ，亦不可得，是[怡-台+若]之 門。一 切諸法慧不
T08n0222_p0196a15║   可得，是咤呵之 門。一 切諸法逮得所持，
T08n0222_p0196a16║   是披何 之 門。一 切諸法已得閑靜，是車之 門。
T08n0222_p0196a17║   一 切諸法皆已焚燒，是那之 門。一 切諸法而
T08n0222_p0196a18║   無所作，是沙波之 門。一 切諸法而得至信 ，
T08n0222_p0196a19║   是嗟之 門。一 切諸法皆得盡滅，是迦何 之
T08n0222_p0196a20║   門。一 切諸法得輪數所在，是咤徐之 門。一
T08n0222_p0196a21║   切諸法有所住 處得無所住 ，是那之 門。一
T08n0222_p0196a22║   切諸法，不來不去不立不坐不臥不寐，無應
T08n0222_p0196a23║   不應、無想不想，是頗之 門。一 切諸法不可所
T08n0222_p0196a24║   奏，是尸迦之 門。一 切諸法不得五 陰，是磋
T08n0222_p0196a25║   之 門。一 切諸法不得他念，是伊 陀之 門。捨
T08n0222_p0196a26║   一 切法而無所得，伊 陀之 門。一 切諸法不得
T08n0222_p0196a27║   所在，是吒之 門。一 切諸法，究竟邊際盡其
T08n0222_p0196a28║   處所，無生無死、無有無作，拔去文字音聲之
T08n0222_p0196a29║   說。所以 者何 ？厭諸罣礙，無彼無名、無處所言，
T08n0222_p0196b01║   亦不可得、亦不可說、亦不可盡、亦不可見。譬
T08n0222_p0196b02║   如，須菩提！虛空虛無，一 切諸法亦悉如是。
T08n0222_p0196b03║   是為，須菩提！總持所入 因緣，文字分別 所入 。
T08n0222_p0196b04║   其有菩薩摩訶薩知是一 切因緣，文字方便 分
T08n0222_p0196b05║   別 ，則 不復著音聲言說，則 能次第曉了 諸
T08n0222_p0196b06║   法之 所歸趣也。」
T08n0222_p0196b07║   　　摩訶般若波羅蜜十住 品第十八
T08n0222_p0196b08║   佛告須菩提：「如汝所言：『何 謂菩薩摩訶薩為
T08n0222_p0196b09║   摩訶衍三拔致？』如是，須菩提！菩薩摩訶薩
T08n0222_p0196b10║   行六 波羅蜜入 於道地。云 何 菩薩入 於道地？
T08n0222_p0196b11║   入 一 切諸法，無來亦無所去，無去亦無所
T08n0222_p0196b12║   壞。一 切諸法不可知處、亦無想念，行十道
T08n0222_p0196b13║   地不見道地。何 謂菩薩行十道地者？是菩薩
T08n0222_p0196b14║   摩訶薩行第一 住 者，當行十事 。何 謂為十？
T08n0222_p0196b15║   修 治志性不為顛倒；修 治愍哀除去眾想；等
T08n0222_p0196b16║   心眾生不得眾生；行布施事 受者無異；敬善
T08n0222_p0196b17║   知識無有輕慢；求法為業而無所得；慇懃出
T08n0222_p0196b18║   學無所貪慕；求於佛身不想相好；開闡法事
T08n0222_p0196b19║   悉於眾生無所希望；棄除貢高則 於諸法而
T08n0222_p0196b20║   無所著；口之 所言至誠為業。是為十事 。須
T08n0222_p0196b21║   菩提！菩薩摩訶薩行第一 道地也。　「復次，須菩
T08n0222_p0196b22║   提！菩薩摩訶薩行第二 住 者，當行八 法。何 謂
T08n0222_p0196b23║   為八 ？其戒清淨而有反復；能知報恩；住 於
T08n0222_p0196b24║   忍力 ；常行歡喜；不捨眾生勤 於大哀；受尊
T08n0222_p0196b25║   長教；其出家者視如世 尊；行波羅蜜慕
T08n0222_p0196b26║   求善權。是為八 事 。　「復次，須菩提！菩薩摩訶
T08n0222_p0196b27║   薩行第三住 者，行五 法。何 謂為五 ？博問
T08n0222_p0196b28║   無厭不著文字；開化法施無衣食想；淨於
T08n0222_p0196b29║   佛土；勸 眾德本；亦無所望。是為五 事 。　「復次，
T08n0222_p0196c01║   須菩提！菩薩摩訶薩行第四住 者，當行十法
T08n0222_p0196c02║   終不為捨。何 謂為十？不捨閑居；志在少求；
T08n0222_p0196c03║   而知止足；不離宴坐；不毀禁戒；不厭受
T08n0222_p0196c04║   欲；不止滅度；一 切所有施而不惜；而不怯
T08n0222_p0196c05║   弱；於諸所有而無所慕。是為十事 。　「復次，須
T08n0222_p0196c06║   菩提！菩薩摩訶薩行第五 住 者，當棄八 事 。
T08n0222_p0196c07║   何 謂為八 ？棄捐家居；離比丘尼；捨棄動
T08n0222_p0196c08║   性；不貪功 德；捨於睡臥；離於瞋爭；不自
T08n0222_p0196c09║   稱譽；不毀他人。是為八 事 。　「復次，須菩提！
T08n0222_p0196c10║   菩薩摩訶薩行第六 住 者，以 具 六 法。何 謂為
T08n0222_p0196c11║   六 ？謂六 波羅蜜；不為六 法；不求聲聞、無
T08n0222_p0196c12║   緣覺想、不念於小；見貧乞者心色和悅；有
T08n0222_p0196c13║   所施與不以 憂慼；心不懷恨。是為六 事 。　「復
T08n0222_p0196c14║   次，須菩提！菩薩摩訶薩行第七住 者，為以 離
T08n0222_p0196c15║   二 十法。何 謂二 十？無所受；無吾我；不計
T08n0222_p0196c16║   人；不有命；不念壽；不念常；不著斷滅；
T08n0222_p0196c17║   無諸想著；離因緣見；不倚諸陰；不慕諸
T08n0222_p0196c18║   種；捨於諸種；捨於諸入 ；無三界想；不著於
T08n0222_p0196c19║   佛；不著於法；不著聖眾；護禁捨見；不猗念
T08n0222_p0196c20║   空；捨諸邪見無所染污，是為二 十事 。當復
T08n0222_p0196c21║   具 足二 十法事 。何 謂二 十。曉了 於空；不證
T08n0222_p0196c22║   無相；惠無所願；淨於三場；愍哀眾生；不
T08n0222_p0196c23║   見眾生；無所輕慢；等觀諸法；體解法義；
T08n0222_p0196c24║   無所分別 ；曉了 真正；亦無所著；無從生忍；
T08n0222_p0196c25║   講說一 品；滅除眾想；棄捐塵勞 ；寂然離邪；
T08n0222_p0196c26║   其心調定；不離智慧；無有卒暴。是為二 十。
T08n0222_p0196c27║   復次，須菩提！菩薩摩訶薩行第八 住 者，以 為
T08n0222_p0196c28║   具 足四法。何 謂為四？入 眾生心神通自樂；
T08n0222_p0196c29║   現諸佛土隨所觀察；具 成己土稽首諸佛；以
T08n0222_p0197a01║   真諦觀諸佛之 身。是為四法。　「復次，須菩提！
T08n0222_p0197a02║   菩薩摩訶薩行第九住 者，當復具 足四法。何
T08n0222_p0197a03║   謂為四？曉了 諸根成諸佛土；慇懃奉修 於幻
T08n0222_p0197a04║   三昧；順化眾生令其造德本處於淳淑；為
T08n0222_p0197a05║   眾示現具 足之 身為說道義。是為四事 。　「復
T08n0222_p0197a06║   次，須菩提！菩薩摩訶薩行第十住 者，於十
T08n0222_p0197a07║   二 事 悉具 足。何 謂十二 ？為無量處而設
T08n0222_p0197a08║   擁護；隨眾所願各令得所；口所演說，諸天、
T08n0222_p0197a09║   龍神、揵沓惒、阿須倫、迦樓羅、真陀羅、摩烋勒
T08n0222_p0197a10║   聞其音各各解了 ；辯才如是；胞胎眾事 、
T08n0222_p0197a11║   種姓尊貴、所生之 處、眷屬國土、棄國捐
T08n0222_p0197a12║   家、詣於佛樹、清淨具 足；一 切名德，皆為備
T08n0222_p0197a13║   悉。是為十二 。　「復次，須菩提！第十菩薩摩訶
T08n0222_p0197a14║   薩者，即謂是佛。」　須菩提白佛言：「何 謂菩薩
T08n0222_p0197a15║   遵修 志性？」　佛言：「所作德本，心皆勸 助 薩芸若
T08n0222_p0197a16║   慧故。何 謂菩薩等心？一 切志薩芸若，行四
T08n0222_p0197a17║   等心——慈悲喜護——故。何 謂菩薩為布施業？施
T08n0222_p0197a18║   於一 切，無所想念故。何 謂菩薩結善知識？
T08n0222_p0197a19║   勸 化一 切令立正道，稽首問信 恭敬尊長故。
T08n0222_p0197a20║   何 謂菩薩具 足求法？諸所求法，心常在於薩
T08n0222_p0197a21║   芸若慧，而不墮落聲聞、辟支佛地故。何 謂菩
T08n0222_p0197a22║   薩慇懃出家？所生之 處，世 世 捨業無所毀壞，
T08n0222_p0197a23║   隨怛薩阿竭教，其出家者修 無上行故。何 謂
T08n0222_p0197a24║   菩薩遵求佛身？若見佛形，其心未曾離佛爾，
T08n0222_p0197a25║   乃至於薩芸若慧故。何 謂菩薩開闡諸法？
T08n0222_p0197a26║   假使菩薩現在見佛若般泥洹，而為眾生講
T08n0222_p0197a27║   說經法，初 語亦善、中語亦善、竟語亦善，其
T08n0222_p0197a28║   義備 悉，微妙具 足清淨之 行，及十二 部經——聞
T08n0222_p0197a29║   經、德經、聽經、分別 經、示現經、譬喻經、所說經、
T08n0222_p0197b01║   所生經、方等經、未曾有經章句經、所行經，是
T08n0222_p0197b02║   為菩薩十二 部經——開闡諸法。何 謂菩薩棄捐
T08n0222_p0197b03║   憍慢心？未曾懷自大，終不生小姓家故。何
T08n0222_p0197b04║   謂菩薩所言至誠？若有所說，言行相副 故。」　佛
T08n0222_p0197b05║   語須菩提：「是為菩薩摩訶薩行第一 住 奉行
T08n0222_p0197b06║   十事 ！」　須菩提白佛言：「何 謂菩薩戒品清淨？」
T08n0222_p0197b07║   佛言：「心不念求聲聞、辟支佛乘，亦不毀訾於
T08n0222_p0197b08║   諸菩薩。若犯戒者，而以 勸 喻，令不墮壍故。
T08n0222_p0197b09║   何 謂菩薩而有反復知報恩者？設使菩薩行
T08n0222_p0197b10║   菩薩道時，若施少者不以 廢忘，何 況於多。
T08n0222_p0197b11║   何 謂菩薩住 於忍力 ？常於眾生無有亂 心，志
T08n0222_p0197b12║   不懷害故。何 謂菩薩心色和悅？念化眾生不
T08n0222_p0197b13║   違正行故。何 謂菩薩不捨眾生？能救濟護一
T08n0222_p0197b14║   切人故。何 謂菩薩近於大悲？假使菩薩行道
T08n0222_p0197b15║   之 時，心自念言：『因一 切人故，恒河沙劫 在
T08n0222_p0197b16║   於地獄，若見考署終不懈怠，當令彼人成
T08n0222_p0197b17║   於佛乘，以 得滅度。』如是比類一 切眾生，其心
T08n0222_p0197b18║   自勸 ，微妙如是。何 謂菩薩受尊長教？其有出
T08n0222_p0197b19║   家，若見師父視之 如佛。何 謂菩薩求波羅蜜？
T08n0222_p0197b20║   若使菩薩不志餘業、不念他法，無所輕慢，求
T08n0222_p0197b21║   無極故。何 謂菩薩博聞無厭？諸佛天中天
T08n0222_p0197b22║   所可言說於此所講，及十方佛口所演說，悉
T08n0222_p0197b23║   奉受持故。何 謂菩薩所說法施無衣食想？以
T08n0222_p0197b24║   此法施，心念如是，不想佛道故。何 謂菩薩
T08n0222_p0197b25║   淨於佛土？所殖德本，皆以 勸 助 嚴淨佛土故。
T08n0222_p0197b26║   何 謂菩薩不厭生死？常欲具 足一 切功 德，成
T08n0222_p0197b27║   就善本開化眾生，淨於佛土未曾懈惓，至
T08n0222_p0197b28║   令具 足薩芸若慧故。何 謂菩薩而知慚愧？常
T08n0222_p0197b29║   無聲聞、辟支佛心故。何 謂菩薩不捨閑居？不
T08n0222_p0197c01║   入 聲聞、辟支佛地故。何 謂菩薩志在少求？行
T08n0222_p0197c02║   菩薩道無所貪慕，志在佛道故。何 謂菩薩而
T08n0222_p0197c03║   知止足？用成薩芸若故。何 謂菩薩不捨節
T08n0222_p0197c04║   限？謂能分別 曉深法故。何 謂菩薩不捨學戒？
T08n0222_p0197c05║   所持禁戒而不放逸故。何 謂菩薩不厭受欲？
T08n0222_p0197c06║   其心未曾起貪欲故。何 謂菩薩心不滅度？於
T08n0222_p0197c07║   一 切法而無所行故。何 謂菩薩一 切所有？能
T08n0222_p0197c08║   以 布施而悉將護，內外諸法無所貪故。何
T08n0222_p0197c09║   謂菩薩志不怯弱？心未曾發而為二 識故。
T08n0222_p0197c10║   何 謂菩薩觀諸所有而無所貪？於諸萬物無
T08n0222_p0197c11║   所念故。何 謂菩薩棄國捐家？從一 佛國復遊
T08n0222_p0197c12║   一 國，所生之 處，除其鬚髮而被袈裟，現作
T08n0222_p0197c13║   沙門故。何 謂菩薩捨比丘尼？彈指之 頃不與
T08n0222_p0197c14║   從事 ，於彼因緣心無所起故。何 謂菩薩捨
T08n0222_p0197c15║   棄種姓？菩薩當念：『令眾生處在安隱，以 自
T08n0222_p0197c16║   然安。』若使見者，終不起嫉心故。何 謂菩薩棄
T08n0222_p0197c17║   捐眾貪及與睡臥？假使菩薩所在眾會，若有
T08n0222_p0197c18║   興發聲聞、辟支佛心者，不當於彼與從事 故。
T08n0222_p0197c19║   何 謂菩薩離瞋恚？不從恨怒危害之 心，無鬪
T08n0222_p0197c20║   訟意無所爭故。何 謂菩薩不自稱譽？不見內
T08n0222_p0197c21║   法，無所觀故。何 謂菩薩不毀他人？於外一 切
T08n0222_p0197c22║   無所見故。何 謂菩薩棄於十惡？習賢聖道為
T08n0222_p0197c23║   上行，淨身、口、意故。何 謂菩薩棄捐憍慢？如是
T08n0222_p0197c24║   所行，不見諸法而有慢故。何 謂菩薩捨於自
T08n0222_p0197c25║   大？所行不見形貌及與所有故。何 謂菩薩離
T08n0222_p0197c26║   於顛倒？察諸所有而不可得故。何 謂菩薩棄
T08n0222_p0197c27║   婬怒癡？永不覩見婬、怒、癡垢之 所在故。何 謂
T08n0222_p0197c28║   菩薩具 足六 法？第六 住 者當具 六 法。何 謂為
T08n0222_p0197c29║   六 ？謂六 波羅蜜當具 足之 。云 何 具 足六 波羅
T08n0222_p0198a01║   蜜？住 六 波羅蜜則 能超越聲聞、辟支佛故。何
T08n0222_p0198a02║   謂菩薩不起聲聞、辟支佛心？此等所行不應
T08n0222_p0198a03║   為道，行小乘者不順佛道。若見乞求者則 懷
T08n0222_p0198a04║   怯弱。行菩薩者當捨離之 ，心無憂慼。所以
T08n0222_p0198a05║   者何 ？斯等所行為不入 道，從初 發意常行布
T08n0222_p0198a06║   施，心不忘捨故。何 謂菩薩不自貪身？所以 爾
T08n0222_p0198a07║   者？推求本末無有吾我，計人壽命亦復如
T08n0222_p0198a08║   是。所以 者何 ？諦觀察之 心無所有故。何 謂菩
T08n0222_p0198a09║   薩不墮滅見？所以 爾者，一 切諸法心無所斷，
T08n0222_p0198a10║   本末不起，一 切諸法亦無所生故。何 謂菩薩
T08n0222_p0198a11║   不計有常？所以 爾者，假使諸法悉無所起，則
T08n0222_p0198a12║   無有常故。何 謂菩薩不為想著？所以 爾者，
T08n0222_p0198a13║   如是計之 無有塵勞 ，無因緣見。所以 爾者，彼
T08n0222_p0198a14║   所見者不見諸見故。何 謂菩薩不猗名色？
T08n0222_p0198a15║   所以 爾者，一 切有所為無所有故。何 謂菩薩
T08n0222_p0198a16║   不著諸陰？不猗諸種、不慕諸入 。所以 爾者，
T08n0222_p0198a17║   如是行者悉為自怨而無所有，以 是故，不當
T08n0222_p0198a18║   猗著陰、種、諸入 故。何 謂菩薩不猗三界？
T08n0222_p0198a19║   其三界者自然無形，雖在三界而無所猗故。
T08n0222_p0198a20║   何 謂菩薩不處所有？不以 剋 期而為虛空，一
T08n0222_p0198a21║   切所有悉無所有故。何 謂菩薩見佛不著？不
T08n0222_p0198a22║   以 猗見為見諸佛故。何 謂菩薩不爭於空？
T08n0222_p0198a23║   一 切諸法悉為空無，空不亂 空，無所爭故。何
T08n0222_p0198a24║   謂菩薩具 足於空？身相虛空則 為菩薩具 足
T08n0222_p0198a25║   於空故。何 謂菩薩不證無相？於一 切相而無
T08n0222_p0198a26║   所念故。何 謂菩薩志無願慧？而於三界皆無
T08n0222_p0198a27║   所行故。何 謂菩薩淨於三場？便 能具 足十善
T08n0222_p0198a28║   德故。何 謂菩薩愍哀一 切眾生之 類？便 能行
T08n0222_p0198a29║   德無極大哀故？何 謂菩薩不慢眾生？而欲具
T08n0222_p0198b01║   足佛土故。何 謂菩薩等觀諸法？察於諸法
T08n0222_p0198b02║   無高無下故。何 謂菩薩諦觀道地？於一 切法
T08n0222_p0198b03║   而無所習，無所動 轉故。何 謂菩薩無從生忍？
T08n0222_p0198b04║   一 切諸法悉無所起，亦無所滅，忍無所有故。
T08n0222_p0198b05║   何 謂菩薩無所生慧？其於名色，慧無所起故。
T08n0222_p0198b06║   何 謂菩薩說於一 品？不行二 事 故。何 謂菩薩
T08n0222_p0198b07║   不念諸念？於一 切法而無所念故。何 謂菩
T08n0222_p0198b08║   薩棄捐諸見？能捨離聲聞、辟支佛地故。何 謂
T08n0222_p0198b09║   菩薩滅除塵勞 ？一 切諸漏所習止處，欲垢悉
T08n0222_p0198b10║   斷故。何 謂菩薩寂離見地？謂能逮成薩芸若
T08n0222_p0198b11║   慧故。何 謂心調？於三界無所患難故。何 謂
T08n0222_p0198b12║   心寂？能御六 根故。何 謂菩薩不捨智慧？謂
T08n0222_p0198b13║   能逮得明眼故。何 謂菩薩無有卒暴？觀於
T08n0222_p0198b14║   六 入 無染著故。何 謂菩薩心有所入 ？則 以 一
T08n0222_p0198b15║   心普見一 切眾生之 念故。何 謂菩薩神通自
T08n0222_p0198b16║   娛？則 以 神通而自娛樂，從一 佛國復至一 國，
T08n0222_p0198b17║   所遊之 處無佛土想故。何 謂菩薩見諸佛國？
T08n0222_p0198b18║   住 此佛國則 見十方無量佛國，於諸佛國亦
T08n0222_p0198b19║   無所著故。何 謂菩薩如所觀察？見諸佛國具
T08n0222_p0198b20║   足嚴淨，三千世 界所遊之 處，輒為轉輪聖王
T08n0222_p0198b21║   故。何 謂菩薩稽首諸佛供 事 歸念？一 切經
T08n0222_p0198b22║   法分別 義趣故。何 謂菩薩而常審諦觀諸佛
T08n0222_p0198b23║   身？以 真正見諸佛則 為法身故。何 謂菩薩曉
T08n0222_p0198b24║   了 諸根？若能住 於怛薩阿竭十種力 者，則 能
T08n0222_p0198b25║   曉了 一 切眾生諸根本故。何 謂菩薩佛土清
T08n0222_p0198b26║   淨？人民清淨是則 名曰佛土清淨故。何 謂菩
T08n0222_p0198b27║   薩如幻三昧？住 此三昧菩薩則 能變現一 切，
T08n0222_p0198b28║   無所不入 ，心無所處故。何 謂菩薩而等三昧？
T08n0222_p0198b29║   菩薩於諸三昧無所希望故。何 謂菩薩能教
T08n0222_p0198c01║   眾生？所造德本各隨其行而開化，菩薩摩
T08n0222_p0198c02║   訶薩則 以 至誠而護己身，隨其眾生而開度
T08n0222_p0198c03║   之 。何 謂菩薩至誠？自然有所勸 發，欲以 度
T08n0222_p0198c04║   脫一 切眾生故。何 謂菩薩如其志願必能得
T08n0222_p0198c05║   之 ？菩薩常具 足六 波羅蜜故。何 謂菩薩所演
T08n0222_p0198c06║   出音，諸天、龍神及揵沓惒聞其音者，各得解了
T08n0222_p0198c07║   而順化之 ？用有大哀普等音故。何 謂菩薩入
T08n0222_p0198c08║   於胞胎？菩薩摩訶薩世 世 所生而無所生故。
T08n0222_p0198c09║   何 謂菩薩在於尊貴？菩薩所生在諸種姓則
T08n0222_p0198c10║   能化之 故。何 謂菩薩所生具 足？假使菩薩在
T08n0222_p0198c11║   君子種、在梵志種、在居士種，則 能勸 化故。
T08n0222_p0198c12║   何 謂菩薩在於尊姓？諸以 過去眾菩薩性
T08n0222_p0198c13║   等無差別 故。何 謂菩薩眷屬具 足？菩薩所
T08n0222_p0198c14║   從諸眷屬侍 使無所乏 故。何 謂菩薩土地嚴
T08n0222_p0198c15║   淨？始生之 時，光 明照曜無數世 界，其蒙光
T08n0222_p0198c16║   者皆得安隱故。何 謂菩薩棄國捐家？菩薩
T08n0222_p0198c17║   摩訶薩捨家學道時，化無央數億 百千人
T08n0222_p0198c18║   而與從俱 ，能令眾生立於三乘故。何 謂菩薩
T08n0222_p0198c19║   詣諸佛樹？其樹則 為根莖枝葉華實，皆為七
T08n0222_p0198c20║   寶紫磨金色，照於十方無數佛土悉為大明，
T08n0222_p0198c21║   是為菩薩詣佛樹嚴淨。何 謂菩薩一 切名德
T08n0222_p0198c22║   而悉具 足？設使菩薩人清淨者則 佛國淨，是
T08n0222_p0198c23║   為菩薩名德具 足。何 謂菩薩住 十道地成為
T08n0222_p0198c24║   如來？菩薩摩訶薩具 足六 波羅蜜，十力 、無畏、
T08n0222_p0198c25║   十八 不共諸佛之 法，得薩芸若慧，斷除塵勞 、
T08n0222_p0198c26║   無所罣礙，是為菩薩住 十道地成為如來。如
T08n0222_p0198c27║   是，須菩提！菩薩摩訶薩漚惒拘舍羅行六 波
T08n0222_p0198c28║   羅蜜，意止、意斷、神足、根、力 、七覺、八 道、三十七品、
T08n0222_p0198c29║   十力 、無畏、四分別 辯、十八 不共諸佛之 法，寂
T08n0222_p0199a01║   然離見，現入 種性八 等之 地。若有所處，離欲
T08n0222_p0199a02║   之 地、所作辦地，離於聲聞辟、支佛地、菩薩之
T08n0222_p0199a03║   地，是為菩薩摩訶薩入 第九住 於佛地，是為
T08n0222_p0199a04║   菩薩摩訶薩第十行住 ，是為菩薩摩訶薩三
T08n0222_p0199a05║   拔致！」
T08n0222_p0199a06║   光 讚經卷第七